| 内容简介： 他一出生就受到了诅咒。那个被称为他父亲的人，因为他母亲在生产时死去，从此对这婴儿充满憎恶。他的名字JAN，意思就是“被诅咒的”。被诅咒和不被诅咒的孩子一样都要长大，可是他的命运从一开始就注定不可能和别人一样了。 失去了母亲，父亲是暴君般的人物，专制，荒淫，任何女人都是他征服的对象，在自己的家里他就是君主。母亲的朋友来做他的代母，也立刻被纳入父亲的征服名单中，并生下一个女孩。这个女孩，他的妹妹，被父亲教育着一样痛恨他。情感的苍白很快被欲望的生长填埋。 挨父亲的打、被锁进黑屋子，似乎都微不足道了，当小男孩目睹父亲毫无忌讳地和代母做爱，世界有了另一种面目。 被赶出家门的少年长成青年回到家里，因为妹妹怀孕了。没人提是谁的孩子，重要的是她现在需要一个丈夫，而他是族中唯一的血脉，父亲唯一的选择。 报复的机会来了。他提出要家里的房子。父亲很吃惊，但还是答应了。于是他成了主人。童年的记忆从来没有抹去，甚至没有沉到意识的更深处。性是娱乐，也是报复的工具。 女人更是成了他摆脱不了的梦魇。三个女人成了他生活的中心：他的继母，一个西式的女子，美丽丰满，充满肉欲，他同父异母的妹妹，和他少年时的爱人，他生活中唯一的亮点。他并不是一个阴暗的男人，然而欲望是如此强烈，成长过程中的印象萦绕于心——不可能有正常热烈的情爱了，他一点一点走近的却是他痛恨鄙视的父亲的形象。他想逃脱的正越逼越近，热带郁闷的气候里他和他身边的人也因各自的情与欲而沉沦。 |
※影片评论： 《晚娘》幕后 香港演员钟丽缇曾被知名男性杂志《FHM》评为2000年度亚洲最性感女性。她的美丽有目共睹。年轻时真正是不打折扣的漂亮，让观众看得极为舒服。后来因为各种原因演艺事业有所褪色，结了婚，生了小孩。从本片来看她的美丽沉淀得深了，减肥成功后又因角色需要增加了重量，看着却极是片中那继母的形象：她的美丽无人能及。那种肉体的气息和隐隐的又强烈的欲望展现非常到位，她是男孩JAN梦想的母亲又是他情欲的来源。一个少年在她的诱惑下坠入情欲几乎可以使人原谅。 钟丽缇为了这个角色下了很大工夫。要用泰语对白，要表现出泰国女子的风貌和特色，要让泰国人接受一个香港的中国女演员也不是容易的。泰国人对于外国电影人似乎一向心存戒心。想想《安娜与国王》。因为他们有足以自豪的民族特色和情感。不过钟丽缇会五种语言，包括越南语，这对她学习泰语很有帮助。同时她扮演的角色也并不完全传统而是变化中更西方化的女性。钟丽缇中西合壁的味道很合适。 一般认为本片最难的是那些尺度大胆的情欲戏。本片中做爱的场面拍得突破了泰国电影历来的界线，有钟丽缇赤裸上身的镜头，和许多或缠绵或激烈的场面，包括同性恋场面，加上情节有乱伦的嫌疑，对传统道德又是冲击。因此发行时的警语是“伪君子和18岁以下儿童不要看本片”。 钟丽缇自己并不认为片中大量的爱情场面是最有意思的。情欲只是影片要传达的信息中的一部分，影片要表达的远不只是直白的欲望和堕落。她说：“这部电影展现的是社会惮于公开谈论的东西。我不希望观众因为那些吸引人的情爱场面而喜欢这部片子。它讲述的不止这些。我们应该关注其他的主题。我说的是堕胎、乱伦、强奸。人们可能不会说到这些，可它们每天都在发生。那些情爱场面同更大的画面比起来不算什么。我们不谈论，因为我们是亚洲人或者我们会尴尬。也许我们开始谈论了，就会开始解决问题了。想想看如果一个小孩很稚嫩的年纪起就被虐待，他不可能成长为健康的成年人。这是导演想传达的东西。” 所以观众在被画面激起的本能反应中要用理智理解并接受这部影片。但是在泰国本片的预告片已经引起轰动并有可能被剪，甚至禁映，虽然在日本、法国、香港已经通过电检。好在现在泰国的审查委员会已经不象以前那样由警察组成，导演本身也在委员会中，所以影片的前景不会太糟。而陈可辛称情愿不在泰国放映也不剪镜头。 这部影片是根据泰国1966年出版的小说改编，小说当时也曾被禁，但至少在男性中几乎人人皆知，对不少人来说JAN DARA是性教育的开始。几年后电影又引起相似反应，但社会环境已经宽松多了。 导演米毕达上一部影片《幽魂娜娜》是泰国票房大热门，陈可辛担任影片监制加上剧情本身的吸引力，大家对本片的期待还是很高的。无论是西方人还是其他对泰国其实也不了解的亚洲国家都有值得关注的理由。 本片在曼谷附近一个国家公园拍摄，湿绿的环境中搭起几十年前泰国封建家族的屋宇。大多数演员和工作人员是泰国人。JAN DARA的少年和成年分别由两人扮演。两位演员气质相似，是典型气质沉郁、英俊的黄种人，有些让人想起梁朝伟。对少年JAN的扮演者来说面对钟丽缇的裸体十分让他紧张，而同时又要用眼神传达他的欲望以及对小情人的爱意，不可谓不难。成年演员在这些方面就成熟一些。但也正好恰当表达出JAN在不同阶段的变化。对JAN，成年扮演者撒苏克的评价同钟丽缇相近：“值得怜悯的角色。他看起来正常，表面下却隐藏着一个病态的心理。整个童年都被迫生活在极端压力下使他无法成为正常的成年人。任何一生都在目睹性行为的孩子都没法成为正常的成年人。” 如果看过《安娜与国王》，对里面的泰国女子和儿童应该有比较深的印象，因为他们都非常美丽。这里也一样。只是美丽的人们却只有痛苦复杂甚至扭曲的生活与情感，在类似中国封建家庭的院落中各种性情的女人在与男人、其他女性以及同自己的关系中体会到生命深处的爱欲与挣扎。对于泰国的女演员，出演这样大胆的影片也是第一遭。同钟丽缇一起演出同性恋场面的帕塔拉瓦就心里十分没底，也很羞涩，但是她们的表演和气质很动人。 虐待，乱，复仇。人们不会轻易谈论，但确实每天在发生，或至少存在的范围比一般人的想象更广。而身处其中的人们的感受，没有人知道。尤其是孩子。这是怎么样的一种伤害？每个民族每种文化都会有自己的解读与对策，在正常的生活中过日子的人们不会知道怎么体会他们，但至少可以睁开眼睛，看见自己不了解的另一种生存；在糜烂或激情中看见人的痛苦。因为我们每个人意识深处都有着相似的情感和恐惧。在张嘴评论之前，在本能蠢动之后，想一想。 《晚娘》评论一：情欲乱码之我的前半生 世界总在战争中得到巅覆与重生。 《晚娘》以家族的历史为线索，串起男主角生命中的几个女人。尽管导演在后半段极力想把观众的想象从一场接一场的床笫风云中解放出来，看看长大成人的孩子如何在更残酷的斗争中左右逢源。但连他自己都不太肯定，这个貌似坚强的孩子内里是不是不堪一击，新婚之日与使女的交欢，重逢晚娘欲火的难耐，都交待着一个既定的事实。对于男主角，他的生命只能在性爱中开始，在性爱中毁灭。而对于我们，带着面具坐在观众席中的我们，这场情欲之战揭示的决不是虚假道学交给我们的是非黑白，尽管我们的青春已如一盏孤灯，但仍能摸索到主角那条痛苦的蜕变之路。每个人的成长都是一次对性的崇拜，青春就是一场性图腾。如果说我们在幼稚园里就学完了做人的道理，那么我们要用10年、20年来使自己真正看起来像一个有情有性的人。 《晚娘》中错综复杂的情欲之网并非迷失，而是清醒，导演用整个家族、整个社会的发展进程来陪衬一种情欲，他不把茅房说成洗手间，这是他可爱与勇敢之处。他安排一个纯情的女同学来谈一场与现实毫无关联却又蔓延伤心的柏拉图之恋，这是他的迷惑与叹息。这场戏是导演的神来之笔，如果失去那张阳光的笑脸，“晚娘”们的出现不仅失去光泽，整部戏还会沦入失控的场面。 对于精神与肉体的争锋，给一个充满勇气的答案并不容易，从《性书大亨》、《艾曼纽》、《不伦之恋》、《鹅毛笔》，无数年来被宗教禁锢的性欲始终是一块充满火药味的阵地，上演着反抗与镇压如猫与老鼠般的游戏，《罗马艳情史》已把这种游戏叙述的清清楚楚。而《晚娘》却大胆的不够彻底，与导演之前拍《鬼魂娜娜》一样，鬼性与人性都是上下飘浮，像一个没有脚的鸟儿，透着无边幽怨及无可奈何。影片特别强调后半段父与子都失去男人的功能，这简直是一个天大的讽刺，导演力图表明的是自食其果的悲惨下场还是自己大梦一场的虚汗淋淋，都不是，这个场景回归的就是讽刺，并没有对谁或谁做出惩罚，父亲在不举的同时已经死去，尽管他的眼中还有四季交替，儿子的不举才是对生命开的一场美丽玩笑，其中隐藏着导演对爱对压仰对性欲与社会不可协调关系近于无望的解释。 成长中极力赞扬的成熟后会在哪个角落埋葬，丢弃的是理想还是性激素，如果每个男人的生命中都有几个晚娘，用冰也镇不住热情的晚娘，那么这个男人是否少年老成或者中年不举。或者说每个男人的前半生都幻想过几个晚娘，他们用来巅覆青春而后生。 |